二、對(duì)測(cè)驗(yàn)的正確態(tài)度
(一)測(cè)驗(yàn)是研究心理學(xué)的一個(gè)重要方法和作決策的輔助工具。
俄國(guó)化學(xué)家門捷列夫說(shuō)過(guò)：“從開(kāi)始有測(cè)量的時(shí)候，才開(kāi)始有科學(xué)。”
從心理學(xué)的發(fā)展史來(lái)看，心理測(cè)驗(yàn)是在心理學(xué)由思辯科學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嶒?yàn)科學(xué)后產(chǎn)生的，對(duì)行為的客觀測(cè)量代替了內(nèi)省法，這是—個(gè)進(jìn)步，是繼實(shí)驗(yàn)法之后，在心理學(xué)研究方法上的又一次唯物主義嘗試。測(cè)驗(yàn)法較之觀察法和舊法考試更推確、更客觀。同時(shí)由于測(cè)驗(yàn)對(duì)被試的取樣大，并能研究較為復(fù)雜和高級(jí)的心理現(xiàn)象。因而可彌補(bǔ)實(shí)驗(yàn)法的某些不足。有人承認(rèn)通過(guò)測(cè)驗(yàn)法所得到的心理學(xué)理論， 卻反對(duì)測(cè)驗(yàn)法本身，實(shí)在是一件很荒唐的事，但是，我們也應(yīng)看到，測(cè)驗(yàn)不是鑒別個(gè)別差異的唯一方法，更不是萬(wàn)能方法。任何一種方法都有自己的長(zhǎng)處和短處，測(cè)驗(yàn)的作用是有限的，只有把各種方法結(jié)合起來(lái)，才能對(duì)人的心理現(xiàn)象做出全面的考察。當(dāng)現(xiàn)實(shí)需要我們做出決定時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)采用有效的信息，如果它能從測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)得到，那就使用測(cè)驗(yàn)，如果別的方法能提供更好的信息，那就不用測(cè)驗(yàn)，重要的是對(duì)各種方法的功效做出評(píng)價(jià)，權(quán)衡利弊，盡可能公正地客觀地采用理想的程序。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們一方面責(zé)難心理測(cè)驗(yàn)不準(zhǔn)確、不可靠、不科學(xué)，另一方面卻又大量使用更不準(zhǔn)確，更不可靠、科學(xué)性更差的舊法考試。在升學(xué)，就業(yè)、招工，晉級(jí)、長(zhǎng)工資、授學(xué)位時(shí)用一些未經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)驗(yàn)來(lái)作篩選，甚至以一次考試定終身。自己的東西因?yàn)橛闷饋?lái)順手，盡管有許多弊端，也舍不得丟掉，別人的東西，盡管有某些長(zhǎng)處，因?yàn)樽砸巡皇煜?，便拒之門外。崇洋媚外，月亮也是外國(guó)的圓，固然不對(duì)，但閉關(guān)自守，抱殘守缺，也未必好.正確的態(tài)度應(yīng)該象魯迅先生說(shuō)的那樣，對(duì)外國(guó)一切好的東西都采取拿來(lái)主義，為我所用。
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